И всё равно каждая из этих крестьянок способна двух, а то и всех, какие только понаедут, «портфельщиков» прокормить, пока они решают свои вопросы государственной важности.
…Дело было в деревне Сигово Печорского района, куда во вторник съехались члены Постоянного комитета по делам Севера и малочисленных народов Парламентской ассоциации СЗФО России (ПАСЗР). Парламентарии Северо-Запада обсуждали, как им развивать туристическую деятельность в местах компактного проживания малочисленных народов, а между делом знакомились с уникальным опытом Псковской области по пестованию отдельно взятого малочисленного народа сето.
Вот тут-то иногородние депутаты и узнали, что кое-кто в России сохранил традицию шить рубахи с рукавами до пят, даже спустя несколько веков после того, как царь Пётр своим высочайшим повелением запретил эту варварскую моду.
Оказывается, сето чуть ли не до начала 20-го века верили, что нечистой силе, даже если она юркнет в такой извилистый рукав, очень трудно будет подобраться к человеку. Вот экскурсоводу Музея-усадьбы народа сето в Сигово Елене Вариксоо и приходится работать спустя рукава, чтобы продемонстрировать туристам эту особенность своего национального костюма.
Заодно выяснилось, что предки сето предвосхитили некоторые фишки эпохи социальных сетей. Например, спинка кровати незамужней сетоской девушки была не менее красноречива, чем статус ВКонтакте. А всё потому, что это была спинка со съёмным сердечком.
Придут в дом гости, увидят, что кровать хозяйской дочки на выданье украшена сердечком – и смекнут, что девица просватана. А если сердечка нет – стало быть, она «в активном поиске».
Но ещё больше, чем рукава до пят и кровати со «статусом», парламентариев изумила скляночка, которую сетоские музейщики хранят как реликвию в шкафчике для хлеба. Лет двадцать назад, рассказали они, такая скляночка была в каждом сетоском доме. А наполнена она была «ликвой» - медицинским эфиром, который сето употребляли (по капельке, по чайной ложечке) после бани, чтоб расслабиться.
Заместитель председателя комитета Псковского областного Собрания депутатов по труду и социальной политике Лилия Никифорова (сама доктор) была в шоке. Она сказала, что первый раз в жизни слышит о таком применении медицинского эфира.
Как известно, парламентарии других стран настолько ревностно чтут традиции малых народов, что, например, до сих пор законодательно разрешают некоторым из них жевать листья коки или охотиться на китов (не менять же этим народам ради прогресса и новых общечеловеческих ценностей свои многовековые привычки).
Наши члены Постоянного комитета Парламентской ассоциации СЗФО по делам Севера и малочисленных народов пока только рассматривали необходимость организовать учёбу детей по месту кочевий их кочевых родителей, а ещё хотят поддержать законодательную инициативу хабаровских думцев по традиционному рыболовству.
Наверное, псковским промысловикам тоже будет интересно узнать, что Законодательная Дума Хабаровского края обратилась к министру сельского хозяйства с предложением внести изменения в отдельные нормативные правовые акты по рыболовству.
Хабаровчане считают, что полномочия по выдаче разрешений на вылов рыбы надо спустить на уровень субъектов Федерации. По мнению депутата Архангельского областного Собрания Матвея Чупрова, это позволит малым коренным народам получать такие разрешения без бюрократических проволочек.
Другие члены Постоянного комитета ПАСЗР заподозрили, что у этой инициативы могут быть «подводные камни», которые приведут к «перегибам на местах», но Матвей Чупров заверил их, что «выиграют все».
К сето это навряд ли относится, потому что им тут ловить нечего: их интересы связаны исключительно с животноводством и земледелием. В частности, для сето важнейшей традицией, которую необходимо во что бы то ни стало сохранить, является традиция держать в доме корову.
Председатель Печорской общественной организации «Этнокультурное общество народа сето» Хелью Маяк рассказала парламентариям Северо-Запада, как после развала СССР народ сето оказался «между двумя цивилизациями»: старики остались на своей исторической родине – в Печорском районе Псковской области, а молодёжь, которая привыкла получать высшее образование на родственном сетоскому эстонском языке, внезапно очутилась за границей, в сопредельном государстве.
Чтобы не потерять возможность общаться с родственниками, псковские эсты и начали бороться за свои особые права. По словам Хелью, её соплеменникам понадобилось без малого десять лет, чтобы заново осознать себя: только во время переписи 2002 года они, не стесняясь, заявили о своей национальности, а к 2010 году при поддержке администрации Псковской области получили статус коренного малочисленного народа.
И с тех пор пользуются такими привилегиями, что уже не знают, чего больше пожелать.
Виктор Остренко, заместитель председателя Псковского областного Собрания депутатов, при своих коллегах, депутатах других парламентов Северо-Запада, допытывался у сето, чего им в жизни не хватает, но так ничего и не выведал. В ответ псковские сето уверяли, что живут получше, чем их сородичи где-либо ещё.
Ведь за последние несколько лет власти помогли им отремонтировать 15 домов, где проживают одинокие старики, организовали для них диспансеризацию, купили им трактор для посевных и уборочных работ и приплачивают за каждый обработанный гектар, а также отремонтировали музей – единственный в России государственный музей народа сето - и выделяют гранты на образовательную и творческую деятельность.
Благодаря чему сето у себя в музее кроме традиционного огорода теперь придумали посадить ещё и сад. Сад Дружбы. И сокрушаются лишь о том, что у них нет музейной коровы. Но так деликатно сокрушаются, что Виктору Остренко понадобился весь его многолетний чиновничий и депутатский опыт общения с представителями этого народа, чтобы заподозрить в этом мимолётном сожалении что-то большее. «Такой уж это народ, что ни о чём никогда не попросит», - объясняет депутат.
Поэтому ему пришлось самому рассказывать своим коллегам-парламентариям, чего бы псковским властям ещё хотелось сделать для сето и для развития в Псковской области этнографического туризма:
«Я мечтаю приехать в гости к сето не на один день, а, например, на недельку, чтобы пожить у них в гостевом домике, которого пока нет, и поучиться тому, о чём экскурсовод не расскажет. Хотелось бы встать с утра пораньше и подоить корову, а потом попробовать вместе с сетоской хозяюшкой приготовить их знаменитый сыр… Мне страсть как охота и коня позапрягать, и в огороде поработать… Чтобы не просто посмотреть на сетоский быт, а действительно его прочувствовать!».
Оказывается, лет двадцать назад у заместителя председателя Псковского областного Собрания депутатов уже был такой опыт. Он вживался в крестьянский быт во время студенческой этнографической экспедиции. Да так лихо вживался, что даже ездил на базар продавать изготовленный собственноручно сыр. Говорит, если бы в сетоском музее было где пожить, он бы тряхнул стариной и доказал, что ещё на что-то годится, кроме законотворчества.
Сето, похоже, не прочь всячески посодействовать депутату в сбыче его мечт. Хелью Маяк тоже считает, что на земле сето в Печорском районе надо строить этнографические деревни. Может, это задержит в сельской местности молодёжь. А то сейчас молодые люди из традиционно многодетных сетоских семей вынуждены уезжать в город только потому, что им просто-напросто тесно с родителями в их родовых избушках.
Программа по переселению сето из Эстонии в Псковскую область, на землю их предков, тоже не очень-то работает. С тех пор, как сето получили статус коренного малочисленного народа Псковской области, их количество, конечно, увеличилось на 10 человек, но явно не за счёт переселенцев. Как мне сознался глава Печорского района Сергей Васильев, «очереди из желающих вернуться на родину пока не наблюдается».
Так что вся надежда на этнографический туризм. Благодаря которому закончившая в этом году Псковский университет с красным дипломом Елена Вариксоо осталась на своей малой родине – в сиговском музее, где её таланты заметны без преувеличения всему миру.
А чтобы не одному только Виктору Остренко, а всем членам Постоянного комитета ПАСЗР захотелось пожить в будущих сетоских этнографических деревнях, сиговские музейщики до отвала накормили их национальными блюдами из органических продуктов, которые сами же и выращивают-разводят (в музейном огороде и дома, благо у всех у них, как и полагается, имеются коровы).
И даже открыли парламентариям секрет, как надо правильно сеять морковку, чтобы курицы потом не ходили в грядки и не склёвывали семена.
Оказывается, с закрытыми глазами.
Заведующая Музеем-усадьбой народа сето Малле Богачёва сама думала, что это бабушкины сказки, пока не попробовала. Она и кормовую свёклу с закрытыми глазами в прошлом году сеяла. Когда пришла пора эту свёклу убирать, Малле захотела скормить ботву гусям. Сначала она сама ломала стебли и бросала птицам, чтобы клевали, а потом утомилась и решила убрать изгородь да запустить своих питомцев на грядку.
Представьте себе, гуси на грядки так и не пошли!
Большая сетоская восьмёрка. В Россию за сыром, но со своими чашками 
Исчезнувшие в тумане. Ленинградка издала книжку про псковских эстов 
Ильич: живее всех живых: В Псковской области около 30 памятников вождю пролетариата 
«Здравствуй, Серёжа!»: Музей Довлатова будет открыт? 
Присвоение – мать учения? ДХШ города Пскова: именовать или поиметь